¿Vivimos en Gilead? Una contemplación de ‘The Handmaid’s Tale’ desde el presente

La primera temporada de The handmaid's tale llegó a su fin entre elogios de crítica y audiencia, encantados con su fina alegoría de una sociedad teocrática y opresiva en un futuro indefinido. Pero... ¿seguro que es el futuro? Dejemos de pensar que Gilead puede pasar aquí, y démonos cuenta de que es nuestro presente. Os contamos por qué la serie que en nuestro país emite HBO es una de las ficciones más importantes del momento.

The Handmaid’s Tale se sitúa en unos Estados Unidos donde un régimen fascista y ultrareligioso, la república de Gilead, se ha hecho con el poder. El alzamiento de esta ideología es presentada como consecuencia de un desastre medioambiental a escala mundial, que ha provocado infertilidad en la mayor parte de la población. En Gilead, la capacidad reproductiva de la mujer es lo más valioso y por eso no se permite que lo controlen las mujeres. Mientras tanto, la infertilidad de los hombres es un tabú acerca del que está prohibido hablar. En Gilead, toda mujer ha perdido sus derechos y su existencia ha quedado al servicio de dicho régimen y del hombre al que pertecene (bien como esposa, como criada o como handmaid o doncella). Las mujeres fértiles son sometidas y entregadas a las familias poderosas, con la intención de concebir un hijo para ellas. Son periódicamente violadas por el hombre hasta quedar embarazadas y, una vez nacido el hijo, éste es entregado a la familia. Terminado el proceso, la mujer fértil es prestada a una nueva familia. Las criadas son, en definitiva, máquinas reproductoras pertenecientes al estado y que fomentan el crecimiento del mismo.

Mucho se ha dicho sobre lo factible que resulta el guión de la serie, creada por Bruce Miller y basada en una novela de 1985 de Margaret Atwood, hoy en día. La reciente aparición de ideologías ultraconservadoras y nacionalistas ha hecho que aquellos derechos que creíamos seguros no lo parezcan tanto. Vivimos en la era de Donald Trump, de Theresa May y su propuesta de coalición con DUP (un partido político creacionista, homófobo y antiabortista entre otras cosas); donde Marine Le Pen era una posibilidad real en las últimas elecciones en Francia, y donde hace no tanto se convocaba una marcha a escala mundial por los derechos de las mujeres. Libertades que creíamos incuestionables ahora parecen en peligro por ser dependientes de una democracia en crisis y de un sistema de valores basado en la identidad que tampoco goza de una gran salud.

Atwood  ha declarado en varias ocasiones que todas las atrocidades relatadas en su libro ya habían ocurrido en diferentes regímenes políticos. La realidad es que The Handmaid’s tale ni es ciencia-ficción ni habla del futuro, es una puesta en escena de la violencia que contiene cualquier sociedad patriarcal: no es necesario irnos a regímenes fundamentalistas tales como China, la Unión Soviética o Afganistán para encontrar los síntomas de esa violencia. Podemos localizarlos fácilmente en nuestras sociedades occidentales. Quizás en otra intensidad o de manera más discreta, pero el origen de la violencia que los provoca es el mismo. Ahora que el conservadurismo amenaza a nuestra democracia, hemos de darnos cuenta de que la violencia que provoca el alzamiento de este tipo de ideologías se encuentra en la base de la sensibilidad de nuestras sociedades. Esa violencia ya existe entre nosotros, y The handmaid´s tale es solo una hipérbole que lo pone de manifiesto.

Ya en la primera fase del capitalismo, con la aparición de la fuerza de trabajo, el cuerpo de la mujer se convirtió en la mayor fuente de riqueza, en tanto que productor de esa fuerza de trabajo. El cuerpo de la mujer fue entonces sometido y relegado a las labores reproductivas y de los cuidados, con la intención de producir trabajadores. En nuestras sociedades hipercapitalistas, el cuerpo y la sexualidad de la mujer siguen al servicio de esta relación y es por ello una obligación de la mujer que se quiere completa el reproducir la especie.

Es urgente dejar de pensar en esta violencia como característica de regímenes totalitarios de lugares lejanos, y empezar a identificar en nuestro entorno este robo de la existencia de la mujer a través de reducirla a su capacidad reproductiva. Sin ir más lejos, en España o Argentina aún ha de sonarnos familiar el robo de bebés en tiempos de dictadura. Aunque casos extremos como estos ocurrieran en situaciones políticas determinadas, la realidad es que las mujeres nunca hemos gozado de libertad en occidente. Aún no hemos conquistado una autonomía, y seguimos sometidas a un reparto de lo social que nos obliga a limitar nuestra identidad a la maternidad y la familia. Por eso, las libertades que tenemos son tan frágiles que Gilead nos suena factible: porque Gilead existe aquí, pero en una intensidad menor.

Pero ¿cómo enfrentarse a este estado de cosas? Hasta ahora confiábamos en una revolución futura que prometía un mundo mejor. La realidad es que hoy en día nos enfrentamos a la falta de relatos y la crisis de los mismos mitos de la revolución. Y es que el futuro ha sido un mito de la revolución cultivado cuidadosamente durante todo el siglo XX. Es frente a esta pérdida de posibilidades proyectadas en un tiempo remoto cuando The handmaid’s tale se hace imprescindible. En tanto que espejo de nuestra realidad, Gilead nos obliga a pensar cómo han a ser las políticas del presente, y qué es lo que ha de cambiar aquí y ahora. Nos obliga a declarar que aquello que queríamos para el futuro y para las siguientes generaciones ha de ser ahora. A confiar más en el presente y menos en el tiempo que está por venir. Nos obliga a pensar cómo vamos a afrontar las políticas del -digamos- post-futuro, a través de las que hemos de construir ahora. Para poder llevar a cabo esta labor, dejemos de pensar que esto puede pasar aquí, y démonos cuenta de que ya ocurre. Quizás así, podamos evitar llegar a la hipérbole del relato de Atwood.

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